فَلْيُكَبِّرْ عَلَيْكَ تِسْعاً « 1 » ؛ فَإِنَّهُ قَدِ اسْتَقَامَتْ وصِيَّتُهُ ، وو لِيَكَ « 2 » وأَنْتَ حَيٌّ ، ثُمَّ اجْمَعْ لَهُ وُلْدَكَ مِنْ بَعْدِهِمْ « 3 » ، فَأَشْهِدْ عَلَيْهِمْ ، وأَشْهِدِ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ « 4 » ، وكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً » . قَالَ يَزِيدُ : ثُمَّ قَالَ لِي أَبُو إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنِّي أُؤْخَذُ فِي هذِهِ السَّنَةِ ، والْأَمْرُ هُوَ إِلَى ابْنِي عَلِيٍّ ، سَمِيِّ عَلِيٍّ « 5 » وعَلِيٍّ : فَأَمَّا عَلِيٌّ « 6 » الْأَوَّلُ ، فَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وأَمَّا الْآخِرُ ، فَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، أُعْطِيَ فَهْمَ الْأَوَّلِ وحِلْمَهُ ونَصْرَهُ ووُدَّهُ ودِينَهُ « 7 » ومِحْنَتَهُ « 8 » وَمِحْنَةَ الْآخِرِ ، وصَبْرَهُ عَلى مَا يَكْرَهُ ، ولَيْسَ لَهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ إِلَّا بَعْدَ مَوْتِ هَارُونَ بِأَرْبَعِ سِنِينَ » . ثُمَّ قَالَ لِي : « يَا يَزِيدُ ، وإِذَا مَرَرْتَ بِهذَا الْمَوْضِعِ ، ولَقِيتَهُ « 9 » - وسَتَلْقَاهُ « 10 » - فَبَشِّرْهُ أَنَّهُ سَيُولَدُ لَهُ غُلَامٌ أَمِينٌ مَأْمُونٌ مُبَارَكٌ ، وسَيُعْلِمُكَ « 11 » أَنَّكَ قَدْ لَقِيتَنِي ، فَأَخْبِرْهُ عِنْدَ ذلِكَ أَنَّ الْجَارِيَةَ الَّتِي يَكُونُ مِنْهَا هذَا الْغُلَامُ جَارِيَةٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ مَارِيَةَ جَارِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ

--> ( 1 ) . الظاهر أنّ المراد من التسع الخمسة التي في مذهبنا والأربعة التي في مذهب المخالف ، أو الظاهر أنّ التسع‌تكبيرات من خصائصهم عليهم السلام . وقيل غير ذلك . راجع : حاشية بدرالدين ، ص 206 ؛ شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 176 ؛ مرآة العقول ، ج 3 ، ص 355 . ( 2 ) . في « ب ، ج ، ه » وحاشية بدرالدين : « ووليّك » . ( 3 ) . في « ج ، ض ، ف ، بر » والوافي ومرآة العقول : « من تعدّهم » . وقال في الوافي : « من تَعُدّهم : من تعتني بشأنهم ؛ من التعداد » . وفي شرح المازندراني : « وضبطه بعض الناظرين بضمّ الباء ، أي من كان بعيداً ، والظاهر أنّه تصحيف » . وفي مرآة العقول : « وفي بعض النسخ بالباء الموحّدة بصيغة الاسم فكأنّه بالضمّ » . ( 4 ) . في « ه » : + / « عليهم » . ( 5 ) . « سميّ عليّ » ، أي المسمّى باسمه . تقول : هو سَمِيُّ فلان إذا وأفق اسمُه اسمَه ، كما تقول : هو كَنِيُّهُ . راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 402 ( سما ) . ( 6 ) . في « ب » : - / « عليّ » . ( 7 ) . في الغيبة : « ذمّته » . ( 8 ) . في « ب » : « محبّته » . وفي الإرشاد : « حلمه ونصره وورعه ووِرْدَه ودينه » بدل « حلمه ونصره ووُدّه ودينه ومحنته » . وقال الجوهري : « المِحْنَة : واحدة المِحَنْ التي يُمْتَحن بها الإنسان من بَليّة » . الصحاح ، ج 6 ، ص 220 ( محن ) . ( 9 ) . في « ه » : « فلقيته » . ( 10 ) . في « ج » : « وستلقّاه » . ( 11 ) . في « ج » وحاشية « بح » : « وسيعلم » .